《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》在梳理城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的同時(shí)，為建筑師提出了一系列有價(jià)值的發(fā)展方向問(wèn)題：怎樣找到文化自信前提下的建筑創(chuàng)作之路？如何在新八字建筑方針指導(dǎo)下落實(shí)建筑師的社會(huì)責(zé)任？如何使建筑師的創(chuàng)作真正繼承城市文脈且真正做到為城市添彩而不添堵？
這些看似簡(jiǎn)單、實(shí)則本質(zhì)的問(wèn)題，需要建筑師的設(shè)計(jì)研究要矚目城市狀態(tài)，用建筑師的視野去把握自己創(chuàng)作的空間乃至社區(qū)的本質(zhì)。盡管，規(guī)劃師、建筑師有各種各樣的分工，城市工作涉及的任務(wù)與職責(zé)也在不斷細(xì)化中，但這些都不能成為有責(zé)任感的建筑師為城市建設(shè)服務(wù)的心態(tài)與能力的阻礙。
■ 有責(zé)任的建筑師應(yīng)該以服務(wù)城市發(fā)展為己任
原建設(shè)部設(shè)計(jì)局局長(zhǎng)張欽楠先生曾闡述過(guò)城市與建筑的關(guān)聯(lián)性。他認(rèn)為：城市是人類所創(chuàng)造的最美妙、最高級(jí)、最復(fù)雜而又最深刻的產(chǎn)物。盡管20世紀(jì)的“國(guó)際風(fēng)格”在很大程度上抹殺了城市的特色，但每個(gè)城市仍然由于獨(dú)有的自然、人文和歷史背景而各不相同。
城市確實(shí)像一本書(shū)，一棟棟建筑是“字”，一條條街道是“句”。正如丘吉爾所言：“人創(chuàng)造建筑、建筑也塑造人”，人造的城市也締造了自己的獨(dú)特文化。
我們應(yīng)該從閱讀城市的視角審視建筑。張欽楠先生認(rèn)為：
建筑反映和表達(dá)了社會(huì)的各種價(jià)值觀，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等觀念。反之，建筑也鞏固、強(qiáng)化或削弱了這些價(jià)值觀。
建筑有自己的語(yǔ)言體系，開(kāi)拓一條人際對(duì)話的重要渠道。
建筑的營(yíng)造方式和職業(yè)特點(diǎn)，構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)行中的一種有特殊規(guī)律的經(jīng)營(yíng)文化，在一定范圍內(nèi)制約了社會(huì)的人際關(guān)系。
可見(jiàn)，建筑形象是城市最基本、最直接的物性面貌。在城市中，每棟建筑都以自己的特殊語(yǔ)言向人們展示各種文化模式。
清華大學(xué)教授季元振強(qiáng)調(diào)，建筑在走向公共生活時(shí)，不能從技術(shù)進(jìn)步與文化內(nèi)涵上與城市關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為：“不能讓怪異建筑暢行無(wú)阻。在這樣的語(yǔ)境下，建筑仍然是異化的……標(biāo)志性建筑在城市歷史中是有意義的，代表了一個(gè)城市一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。”
多年前，《建筑學(xué)報(bào)》曾舉辦過(guò)“城市與建筑的對(duì)話”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，活動(dòng)結(jié)合崔愷大師剛落成的北京“德勝尚城”展開(kāi)討論。崔愷說(shuō)：“項(xiàng)目基于建筑與城市、建筑引導(dǎo)城市空間和傳承原來(lái)城市某種文脈、留存城市記憶來(lái)展開(kāi)……聯(lián)想到曾去過(guò)的墨西哥城、越南的胡志明市、斯里蘭卡的科倫坡等，可以說(shuō)有點(diǎn)亂，但那里城市的感覺(jué)是對(duì)的，能夠感到城市的空間很明確，城市的公共空間尺度很親切，給人的行為誘導(dǎo)性和城市的秩序感都很好……”
針對(duì)“忙亂”，什么策略對(duì)城市最有用？在不少項(xiàng)目中，建筑師自我意識(shí)的膨脹與其自身能力存在落差，導(dǎo)致了建筑師之間、建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)之間的難合作性。
通常，建筑作品的創(chuàng)作力根源于建筑師非常個(gè)人化的藝術(shù)氣質(zhì)，這樣，建筑項(xiàng)目才有特色。但恰恰因?yàn)檫@種個(gè)性，讓建筑與城市出現(xiàn)阻隔和不融洽。
因此，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，建筑師越來(lái)越有必要成為城市發(fā)展建設(shè)的直接參與者。他們對(duì)構(gòu)建以人為本且有活力、有效率、有文化以及健康且安全的可持續(xù)城市空間責(zé)任重大。
?
?
■ 建筑師矚目城市問(wèn)題要研究新理念
城市乃人類文明的結(jié)晶，其從誕生之日起便飽受爭(zhēng)議。面對(duì)現(xiàn)代化城市頻發(fā)的問(wèn)題，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，城市不是制造麻煩的根源，國(guó)內(nèi)外方興未艾的城市化進(jìn)程，留下的有經(jīng)驗(yàn)、有教訓(xùn)，更有啟迪。
如，從“短命建筑”看，必須杜絕“短命規(guī)劃”。
兩年前，云南省紅河哈尼族彝族自治州河口瑤族自治縣一個(gè)建成僅3年、曾被譽(yù)為“邊境明珠”的項(xiàng)目被拆遷了。在一份“短命建筑”名錄中有如下內(nèi)容：2013年9月，云南20世紀(jì)第一高樓昆明市老工人文化宮被爆破拆除，其壽命不足30年；2007年1月6日，有“西湖第一高樓”之稱的浙江大學(xué)湖濱校區(qū)教學(xué)主樓被爆破拆除，其使用壽命不到13年；四星級(jí)的青島大酒店在3秒內(nèi)爆破變成一堆廢墟，其使用期才僅僅20年；重慶的隆盛大廈從交房到被拆除僅僅6個(gè)月……如此“短命建筑”，完全不符合我國(guó)《民用建筑設(shè)計(jì)通則》一般建筑面積年限50～100年之要求。
英國(guó)建筑的平均壽命是132年、法國(guó)是85年、美國(guó)是74年，而有著5000年歷史文化的中國(guó)建筑的平均壽命僅僅30年。
盡管有評(píng)論家說(shuō)，建有建的道理，拆有拆的說(shuō)法。但仔細(xì)分析，被拆項(xiàng)目主要是按城市管理者的“規(guī)劃”而為之。
系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性是城市規(guī)劃的屬性，絕不能夠“是建是拆，全憑領(lǐng)導(dǎo)一句話”。
中央城市工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)的“城市讓生活更美好”確讓建筑師、規(guī)劃師感嘆。創(chuàng)造人本化的規(guī)劃、人文化的建設(shè)與人性化的管理，建筑師發(fā)揮作用的空間很大。
杜絕“短命規(guī)劃”，堅(jiān)守“一管百年”的規(guī)劃設(shè)計(jì)之思，要求建筑師不貪一時(shí)之功、不圖一時(shí)之名、摒棄重復(fù)建設(shè)的陋習(xí)，以宏觀之思作指導(dǎo)，扎實(shí)推進(jìn)服務(wù)城市長(zhǎng)久發(fā)展的建筑設(shè)計(jì)。
再以城市文脈的傳承為例。
應(yīng)承認(rèn)，雖然現(xiàn)在文化遺產(chǎn)觀深入人心，但我國(guó)不少城鎮(zhèn)還沿襲并徘徊在不斷推倒、不斷重建的過(guò)程中。為此，建筑界有關(guān)人士呼吁：城市再不可成為失去建筑哲學(xué)的場(chǎng)所與空間，在光鮮亮麗的建筑背后，建筑的演進(jìn)要與城市發(fā)展有共同的價(jià)值定位。
此外，從建筑事件學(xué)視角出發(fā)，建筑師更有用武之地。
例如，如何看待奧運(yùn)會(huì)對(duì)城市文化的作用？如何理解奧運(yùn)會(huì)文化遺產(chǎn)？各國(guó)奧運(yùn)場(chǎng)館及其資源后續(xù)利用，就是一份極為珍貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)，在這方面建筑師貢獻(xiàn)了偉大的心智。
事實(shí)上，如何充分利用巨資興建的大量奧運(yùn)場(chǎng)館，一直是奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)家、主辦城市的共同難題，盡管有些場(chǎng)館被閑置，但也有國(guó)家通過(guò)拆除、改建、用途轉(zhuǎn)換達(dá)到土地資源、建筑項(xiàng)目的循環(huán)利用。
里約市政府公布，巴拉奧林匹克公園的9個(gè)比賽場(chǎng)館中，將有7個(gè)在奧運(yùn)會(huì)后予以保留，他們強(qiáng)調(diào)：“從里約贏得申辦奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)的那一刻起，我們的計(jì)劃就是投資那些能作為城市遺產(chǎn)的項(xiàng)目。”
2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)新建14個(gè)場(chǎng)館，其中8個(gè)是臨時(shí)的，已被拆除，所有建材和設(shè)備已在英國(guó)其他地區(qū)及工程上使用。6個(gè)永久場(chǎng)館則成了“有形”遺產(chǎn)。
雅典是奧林匹克的發(fā)源地，2004年的奧運(yùn)會(huì)贏得一系列贊譽(yù)，但當(dāng)年使用的22個(gè)場(chǎng)館中，已有21個(gè)遭廢棄。在一系列政府舉債辦奧運(yùn)的質(zhì)疑聲中，雅典奧體中心仍在正常開(kāi)放，為雅典奧運(yùn)修建的國(guó)際廣播中心也派上用場(chǎng)。但奧運(yùn)場(chǎng)館的后續(xù)利用，還未系統(tǒng)提上日程。
2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的比賽場(chǎng)地，前身多為工業(yè)廢棄地、造磚廠、屠宰場(chǎng)、軍備倉(cāng)庫(kù)及垃圾場(chǎng)，在奧運(yùn)會(huì)前成立的奧林匹克協(xié)調(diào)局，較為全面且高明地運(yùn)作了奧運(yùn)遺產(chǎn)的再利用，使“后奧運(yùn)”園區(qū)建設(shè)初具規(guī)模。
巴塞羅那以主辦1992年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，明確實(shí)現(xiàn)從城市產(chǎn)業(yè)悄然轉(zhuǎn)型到城市精神的成功塑造，從而利用奧運(yùn)會(huì)改變城市的命運(yùn)。奧運(yùn)會(huì)對(duì)巴塞羅那的意義不只是那些新建的建筑，而是促成了這座城市的“再生”。他們提出了“絕不為15天的奧運(yùn)會(huì)單獨(dú)投資”的建設(shè)原則?；I備6年間，巴塞羅那對(duì)2772座建筑翻新，建成了450個(gè)市政公園，新建體育場(chǎng)僅15個(gè)，既保存了老城哥特區(qū)建筑文化遺產(chǎn)，又改善了城市品質(zhì)。如今，蒙錐克山錯(cuò)落有致的9座奧運(yùn)場(chǎng)館，不僅是“奧運(yùn)遺產(chǎn)”的縮影，更彰顯建筑創(chuàng)作利用城市“事件”的規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)城市發(fā)展的意義。
傳統(tǒng)觀念下的建筑設(shè)計(jì)的研究，一般采用建筑評(píng)論與建筑理論、城市規(guī)劃與城市人文地理、城市文脈與建筑歷史、城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等方式，當(dāng)代城市傳播學(xué)緊緊把控城市文化，以“城市”為基點(diǎn)，重建傳播與建筑和人的關(guān)系，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更需建構(gòu)起評(píng)估城市“可溝通性”的關(guān)系。
基于建筑是與城市相關(guān)命題的傳播，不僅僅要傳遞出信息的符號(hào)互動(dòng)過(guò)程，還要搭建起建筑與城市一個(gè)個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)，在為城市展現(xiàn)“多中心”語(yǔ)境時(shí)，使建筑師更有責(zé)、有權(quán)、有位地開(kāi)展工作，城市不僅成為建筑師的全程記憶，更要成為創(chuàng)作的“智慧地”與設(shè)計(jì)源泉。
